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- 室外游泳池
- 16 間咖啡廳
- 露台
- 空調
- 花園
- 行李寄存
- 櫃台服務 (有時間限制)
闔家歡樂
- 冰箱
- 獨立浴室
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- 花園
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吳敦義20日就任國民黨主席，國民黨前立委孫大千於臉書發出公開信。而孫大千的臉書，是由音樂人許常德監管，這是兩人合作的第一發。
許常德說，他對政治沒有興趣，但碰面談了兩次後，決定階段性合作看看，由他擔任孫大千的文字總監，監管臉書及對外發表的文字。
許常德認為，手機時代，文字已是大家最熟悉的傳達與分享方式，若能在文字上精準與善意的表達，會是政治很重要也需要的進步。
孫大千和許常德達成三個共識，一是不酸不嗆對手，不做替國民黨粉飾的言論。二是找出國民黨純正的魂魄，逼國民黨公平公開。三是支持好觀點，即使是對手，都能贊同力挺。
第一次發文是給吳敦義的公開信，內容提到，「不看觀點，就去勸進的時代過去了」；「當大老們能立下高度支持好的觀點，年輕人才會覺得留在這個黨有意義！」；老幹不是不能出場，但要公平跟年輕人競爭；「重點不是只在勝選，而是蛻變」；如果精選優惠六都選舉，仍舊是靠著結合派系和整合支援勝選，那將成為壓垮國民黨的最後一根稻草。
孫大千給吳主席敦義先生的一封公開信（圖／翻攝自孫大千臉書）
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孫大千給吳主席敦義先生的一封公開信（圖／翻攝自孫大千臉書）
孫大千給吳主席敦義先生的一封飯店民宿比價公開信（圖／翻攝自孫大千臉書）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。
根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。
這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。
※本文轉載自花生網
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